鼓子曲，又名鼓文、話文、漁鼓、道情，屬曲藝曲種，寧都鼓子曲是全國(guó)275個(gè)獨(dú)立曲種之一，在《中國(guó)戲曲曲藝詞典》中有載。
形成與演變
寧都鼓子曲歷史悠久，流傳時(shí)間近400年。據(jù)上海辭書(shū)出版社1981年9月出版的《中國(guó)戲曲曲藝詞典》載：“寧都道情，也叫話文、鼓文，鼓子曲……相傳形成于明末清初，系由算命者和乞丐所唱的‘過(guò)街溜’發(fā)展而成。流行于江西寧都、廣昌、石城、瑞金、興國(guó)、贛州等地。有一人演唱和多人演唱兩種。”
相傳在明末清初年間，清兵入關(guān)，戰(zhàn)火蔓延，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓貧困，就連算命的盲人也沒(méi)了生意，紛紛另辟蹊徑謀生。在此期間，有一盲人很是聰明，根據(jù)自幼時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一些神話故事和民間傳奇，充分發(fā)揮自己的“口功”特長(zhǎng)，利用道觀內(nèi)所唱“經(jīng)韻”時(shí)的誦頒腔調(diào)和乞丐沿街乞討的“過(guò)街溜”唱腔，編排了一個(gè)個(gè)完整的故事，并用竹筒蒙上魚(yú)皮作樂(lè)器，開(kāi)始走村串鄉(xiāng)，四處叫賣(mài)，居然一唱走紅，很受民眾歡迎。后來(lái)，眾多盲人競(jìng)相效仿之，被稱(chēng)作漁鼓的樂(lè)器也被盲人們紛紛依樣制作，他們編排話文、演繹歷史、說(shuō)唱故事，模擬了許多角色，形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。經(jīng)過(guò)師傅的口傳心授、徒弟的博聞強(qiáng)記，這種以口頭傳播為主，沒(méi)有文字記載的藝術(shù)形式，在寧都扎根開(kāi)花，從而形成了一種全新的口頭說(shuō)唱藝術(shù)，在民間流傳開(kāi)來(lái)。此后，大量中原百姓為躲避戰(zhàn)亂南遷入寧都，中原一帶的說(shuō)唱藝術(shù)也傳入寧都。這些說(shuō)唱藝術(shù)有一個(gè)共同的規(guī)律，傳入寧都后，很快與當(dāng)?shù)孛と说恼f(shuō)唱藝術(shù)交匯相融在一起，經(jīng)過(guò)不斷的磨合和一代代盲藝人的不懈努力，逐漸形成了獨(dú)具客家特色的寧都鼓子曲藝術(shù)。
新中國(guó)成立后，一些新文藝工作者為了適應(yīng)時(shí)代的需求，對(duì)古老的寧都鼓子曲進(jìn)行了全新的改革。這種改革主要體現(xiàn)在演唱形式、演唱語(yǔ)言、演唱內(nèi)容和樂(lè)器使用上。人們?yōu)榱藚^(qū)別各自的特點(diǎn)，分別把它們稱(chēng)為老道情和新道情。現(xiàn)分述如下：
老道情，即傳統(tǒng)鼓子曲。它的演唱形式很簡(jiǎn)單，既不需要服裝和道具，也不需要配角唱和，更不用化妝。演唱的場(chǎng)所也不固定，門(mén)庭院落、樹(shù)下空地、野外草坪、祠堂屋場(chǎng)，只隨雇主需要。雇請(qǐng)方式有兩種：一為個(gè)人包唱，包唱者多為家中婚慶壽誕者；二為群眾湊錢(qián)包（唱）場(chǎng)，多為農(nóng)閑季節(jié)，群眾圖個(gè)快樂(lè)。演唱者報(bào)酬按曲目的大小、時(shí)間長(zhǎng)短論價(jià)。
傳統(tǒng)鼓子曲表演是一人坐唱，多為盲人。主要樂(lè)器為漁鼓筒，又稱(chēng)道筒、竹琴，寧都人稱(chēng)之為竹筒鼓、嘭筒。原流行于湖北、湖南、山東、廣西等地。宋代已出現(xiàn)，可見(jiàn)于蘇漢臣所繪的《雜技孩戲》一畫(huà)中（《中國(guó)音樂(lè)史圖鑒》Ⅳ-9）。明代王圻《三才圖會(huì)》載：“漁鼓，裁竹為筒，長(zhǎng)三四尺，以皮冒其首，皮用豬上之最薄者，用兩指擊之。”
寧都漁鼓筒與《三才圖會(huì)》載漁鼓相似，均用毛竹制成，但筒身長(zhǎng)度一般為70厘米左右，大小以能伸進(jìn)4根手指為宜，除去筒內(nèi)竹節(jié)使中空全通，外表刨去青皮，其中一頭用新鮮蛇皮，或蛤蟆皮，或者豬膏膜蒙上，用纏布的圓箍箍緊，待其晾干便可使用。演奏時(shí)，盲藝人左手抱漁鼓筒，左手中指頂著一枚銅板（舊時(shí)貨幣，當(dāng)?shù)厝私秀~殼子）擊打筒身，右手中指和無(wú)名指擊打鼓面，雙手配合，敲擊出如“嘭嘭—嘭—嘭嘭”般的鼓點(diǎn)聲。
老道情主要說(shuō)唱的是長(zhǎng)篇?dú)v史故事、民間傳奇故事。有的曲目往往需要幾天幾夜才能唱完，最短的也要幾個(gè)小時(shí)才能唱完。一個(gè)藝人一般只能掌握和演唱出幾個(gè)或十幾個(gè)曲目，而且藝人各有各的演唱技巧、風(fēng)格和特色，表演時(shí)“八仙過(guò)海各顯神通”。
老道情使用本土方言演唱，具有通俗、形象、生動(dòng)、深刻、流暢的特色，為本地老表所熟悉和熱愛(ài)，加上方言襯詞、嘆詞、語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，以及男女老少各種人物性格語(yǔ)氣的模擬和運(yùn)用，讓群眾聽(tīng)起來(lái)備感親切，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
新道情是在繼承傳統(tǒng)的鼓子曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。新道情除采用了鼓子曲中的基本音調(diào)為素材外，在表演形式和演唱內(nèi)容上也有了較大的突破。
1.從表演形式而論，新道情是由一人或多人同時(shí)表演，表演場(chǎng)地以舞臺(tái)為主。表演者穿著亮麗的服飾，配上現(xiàn)代音響燈光，華麗布景，登臺(tái)表演。表演形式也豐富多樣，或站，或坐，或變換隊(duì)形組合。近年來(lái)又融入了戲曲的造型、亮相和歌舞的舞蹈元素，載歌載舞，逐漸發(fā)展為六七十人演唱。
2.從演唱內(nèi)容而言，新道情演唱的內(nèi)容均為發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的好人好事，或是英雄人物的事跡，歌頌新時(shí)代、新風(fēng)貌為主要內(nèi)容。如20世紀(jì)60年代，以本縣老紅軍李林泉辦農(nóng)校事跡為主題創(chuàng)作的《老紅軍辦農(nóng)校》；20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的蘇區(qū)革命歷史題材的《模范少先隊(duì)》；21世紀(jì)初反映新農(nóng)村新風(fēng)貌的《橙鄉(xiāng)情》等段子。新道情的節(jié)奏較快，唱詞精煉簡(jiǎn)潔，因演唱場(chǎng)所多在舞臺(tái)、時(shí)間受到限制，一般在15分鐘內(nèi)就要演唱完。
3.從語(yǔ)言上說(shuō)，新道情用普通話演唱，避免了外地人聽(tīng)不懂的尷尬，為推廣寧都道情走出寧都、擴(kuò)大寧都道情影響力作出了重要貢獻(xiàn)。
4.在樂(lè)器配置上，鼓子曲唯一的伴奏樂(lè)器是漁鼓筒，由盲藝人邊敲打邊說(shuō)唱；而新道情除漁鼓筒外，根據(jù)舞臺(tái)演出需要，還增加了二胡、三弦、琵琶，甚至西洋樂(lè)器等，配置數(shù)人甚至數(shù)十人的樂(lè)隊(duì)伴奏。
然而，不管是老道情還是新道情，它們的演唱都有一個(gè)共同的規(guī)律，隨著故事情節(jié)的跌宕起伏，時(shí)而如暴風(fēng)驟雨，蕩氣回腸；時(shí)而如小橋流水，柔情纏綿……
曲種特色
1.音樂(lè)特色
寧都道情音樂(lè)曲調(diào)以徵調(diào)式為主，旋律流暢，節(jié)奏變化多，并與地方語(yǔ)言結(jié)合較緊，表現(xiàn)力豐富。伴奏以漁鼓為主，新中國(guó)成立后，加進(jìn)了小樂(lè)隊(duì)。其曲調(diào)為板腔、聯(lián)曲混合體。音樂(lè)結(jié)構(gòu)上，前有引子、曲頭，中有正文，后有尾子。常用曲調(diào)有敘板、步步緊、連珠炮、過(guò)街溜等。
引子：指藝人演唱前所演奏的一段生動(dòng)的鼓點(diǎn)子（類(lèi)似快板書(shū)開(kāi)頭那段竹板花），用以靜場(chǎng)，吸引聽(tīng)眾關(guān)注。
曲頭：即開(kāi)頭語(yǔ)，用以揭示曲目?jī)?nèi)容，引出正文。老道情與新道情的曲頭各不相同，因此有老曲頭和新曲頭之分。在傳統(tǒng)的鼓子曲中，相同類(lèi)型題材和內(nèi)容的曲目曲頭，其唱詞與曲調(diào)基本相同，如“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝定乾坤，一朝天子一朝臣，朝朝天子出能人，前朝能人諸葛亮，后朝能人劉伯溫，要問(wèn)能人哪一個(gè)，聽(tīng)我慢慢表你聽(tīng)”。新道情則不同，它沒(méi)有這種千篇一律的開(kāi)頭，而是根據(jù)不同題材和內(nèi)容，或采取開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接入戲，如新道情《三官保進(jìn)城》：“要說(shuō)巧啊真正巧，話說(shuō)有個(gè)鄉(xiāng)下老表，他出世三天就保了險(xiǎn)，三位神仙將他保。天官賜福保吉利，地官赦罪免坐牢，水官解危消災(zāi)難，他的名字叫三官保”；或先渲染環(huán)境，后切入正文，如新道情《橙鄉(xiāng)情》：“明月皎皎照橙鄉(xiāng)，橙鄉(xiāng)山河披銀裝。山風(fēng)輕輕掠橙林，橙鄉(xiāng)處處臍橙香。沁人的橙香醉人心，醉得橙農(nóng)入夢(mèng)鄉(xiāng)。只有村東李橙香，心事重重望月光……”
敘板：是寧都道情演唱中用得最多的、最普遍的，具有很強(qiáng)的敘事性的說(shuō)唱形式。它的句子時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，字?jǐn)?shù)或多或少，比較自由，但尾句都是三字句。以兩句，或四句，或六句為一段，句與句之間常墊用與前句尾音相似的單音，段與段之間用過(guò)門(mén)或鼓點(diǎn)連接。句與句、段與段之間的墊用單音、過(guò)門(mén)鼓點(diǎn)，可按內(nèi)容需要隨機(jī)應(yīng)變、即興處理，靈活性較大。敘板中還夾有大段說(shuō)白。
步步緊：指根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展越唱越快、越來(lái)越激動(dòng)的說(shuō)唱形式。每一句均由慢到快，句與句之間充滿急促的鼓點(diǎn)，給人一種緊張感、緊迫感、揪心感，造成熱烈、激昂、震撼的沖擊力。
連珠炮：指演唱中音樂(lè)節(jié)奏特快的唱段，一般為四分之一節(jié)拍的快板。演唱時(shí)中間不能停頓，需一氣呵成，節(jié)奏如連發(fā)的炮彈，又似江河一瀉千里。一般出現(xiàn)在情況緊急，情緒特別激動(dòng)，或憤怒的控訴情節(jié)中。
過(guò)街溜：指比較輕松的長(zhǎng)短句，是一種朗朗上口、曲調(diào)流暢、節(jié)奏明快的說(shuō)唱形式。如民間流傳的《牛馬愁》《雞鴨愁》：“牛有愁來(lái)馬有愁，牛愁馬愁兩般愁，牛愁怕底介苗稍竹子掛上身，馬愁拍底介王孫公子牽來(lái)嘀哩嘎啦上街頭。雞有愁來(lái)鴨有愁，雞愁鴨愁兩般愁，雞愁怕底介新年到，鴨愁怕底介七月、八月提來(lái)割硬喉。”
尾子：即每個(gè)曲目的結(jié)束段，與曲頭一樣，按曲目?jī)?nèi)容大致分類(lèi)，概括成段。曲調(diào)大同小異，唱詞適應(yīng)性強(qiáng)，按曲目?jī)?nèi)容選配。如“謝過(guò)你多滿眾同我把夜熬，你帶拾細(xì)人回家好好睡一覺(jué)哇”，又如“底只鼓文唱完了，各人回家睡好覺(jué)。明朝夜哺唱過(guò)只，換只調(diào)門(mén)唱過(guò)套”。新道情故事演唱完便結(jié)束，沒(méi)有這種程式化的結(jié)尾。
2.語(yǔ)言特點(diǎn)
經(jīng)過(guò)歷代藝人的收集、選擇、提煉、加工、裝飾、積累，形成了一整套本曲種特有的、典型的，具有地方風(fēng)俗色彩的，生活氣息濃郁的，感情豐富的，韻味無(wú)窮的，人情味十足的語(yǔ)言。這些語(yǔ)言既通俗易懂，又深刻感人，而且形象、生動(dòng)、風(fēng)趣、幽默、詼諧，流利上口，具有令人百聽(tīng)不厭、回味無(wú)窮、贊嘆不已的藝術(shù)魅力。
例如，形容人生氣的：“氣得梁爺眼鼓鼓，氣得佢一身顫顫震，介就肚里燒火嘴出煙”；敘說(shuō)辦喜事熱鬧場(chǎng)景的；“門(mén)前連放三把‘九子炮’，催攏佢多大家都來(lái)食東道，介就男子?jì)D娘老老少少拖男帶女都來(lái)了，人燭千煙蠻熱鬧”；敘說(shuō)家道貧窮的：“窮人來(lái)到客，心里著到嚇。糧米冇半只，銅錢(qián)冇哪借”“春天日長(zhǎng)愁底張嘴，冬天夜長(zhǎng)冇被蓋”；敘說(shuō)父母兒女關(guān)系的：“爹媽唔嫌子女屣，子女唔嫌爹媽窮”；敘說(shuō)人際關(guān)系的：“高人（秀才）要做大文章，鬼腳不踏賤地方”“高樓不安矮門(mén)框，鬼腳不踏賤地方”；敘說(shuō)人情交往的：“黃鯰咬尾巴，塊塊食自家”；敘說(shuō)人相貌寒酸的：“腳都像介挭火柴，哪能穿得繡花鞋”；敘說(shuō)敢作敢為的：“大街市上打爛缽，唔怕名聲海樣闊”；敘說(shuō)女人能干的：“將軍換得到寶，姑姑博得到嫂”；敘說(shuō)獨(dú)生女寶貴的：“老鼠尾上一滴血，十只手指留只節(jié)”；敘說(shuō)日常生活的：“說(shuō)過(guò)年，道過(guò)年，哇到過(guò)年蠻喜歡。又有食來(lái)又有玩，又有新衫新衭、新鞋子新襪子穿，還有紅包壓歲錢(qián)”等等。
寧都道情中還有一些常用的方言。例如，反映自然現(xiàn)象類(lèi)的：小雪的方言叫“米頭雪”，打雷叫“打雷公”，凍雨叫“油光淌”，雪化了叫“雪烊掉了”，落冰雹叫“落薄”等；時(shí)間節(jié)日類(lèi)的：黃昏叫“挨夜邊”，明日叫“明朝”，大后天叫“外后日”，大前天叫“向前日”，去年叫“舊年”，除夕叫“大年晡夜”，端午節(jié)叫“五月節(jié)”，中秋節(jié)叫“八月節(jié)”等；房屋類(lèi)：正房叫“正間”，廚房叫“灶前”，煙囪叫“煙筒”，房子叫“屋”，窗戶叫“窗子”，灰塵叫“塵灰”等；生活及生活用品類(lèi)：吃飯叫“食飯”，喝茶叫“食茶”，洗澡叫“洗湯”，談話叫“吵天”，遺失叫“跌掉”，整理叫“撿拾”，面粉叫“灰面”，白酒叫“燒酒”，涼水叫“冷水”，開(kāi)水叫“煎水”；人物稱(chēng)呼類(lèi)：姐姐叫“姊姊”，舅父叫“舅舅”，舅母叫“舅婆家”，姑父叫“丈丈爹”，男人叫“男子人”，女人叫“婆大人”，女孩叫“女女子”，男孩叫“賴(lài)賴(lài)子”；動(dòng)物類(lèi)：豬叫“彘”，貓頭鷹叫“貓腦雕”，蜜蜂叫“囊蜂”，蜘蛛叫“查蟟”，鱉叫“腳魚(yú)”，蟬叫“囊南”，雞叫“栽”等，植物類(lèi)：玉米叫“包粟”，南瓜叫“青瓜”，甘藍(lán)叫“包菜”，萵苣叫“麥莖”，豌豆叫“雪豆子”，菌子叫“菇”，蔥叫“木蔥”，菠菜叫“波凌”，葛薯叫“洋番薯”等；身體五官類(lèi)：右手叫“順手”，左手叫“反手”等；代詞類(lèi)：我稱(chēng)“儂”，他稱(chēng)“渠”或“佢”等。
寧都道情還有一些專(zhuān)用的詞語(yǔ)，如“走一巡，坐一巡，送一巡，說(shuō)一巡，把酒敬一巡”“三部?jī)赡_走得勤，不覺(jué)來(lái)到自家門(mén)”“舀了酒腳一碗整”“等了一刻整”“行了一日整”“丟掉底邊慢消表，先唱梁家祝壽辰”等。
寧都道情中的嘆詞、語(yǔ)氣詞、襯字的作用也很大。尤其是句末和唱段末尾的“呢、哦、也、格、呃、得……”對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)詞義、加深感情、突出人物性格、渲染或顯示微妙的感情色彩具有特殊效果，別有韻味。如“蠻熱鬧哦”“會(huì)氣死也”“心腸黑格”“蠻好聽(tīng)呃”“喊打喊殺得”等。
至于襯字“介、來(lái)、介就、底介、哎呀”等的妙用屬于錦上添花，可以使語(yǔ)言更加流利，使說(shuō)唱更富有色彩、韻味，表演更加華麗多姿，更具美感和藝術(shù)魅力。
這些語(yǔ)言是寧都傳統(tǒng)鼓子曲的重要組成部分，它不僅充滿樂(lè)感，還詮釋了人物的喜怒哀樂(lè)。人物形象因其而豐滿、鮮活、生動(dòng)，情節(jié)因其而引人入勝。由于它是來(lái)自民間的口頭語(yǔ)，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，使人們備感親切，所以能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓人百聽(tīng)不厭。
流行區(qū)域、曲目和成果
主要流行于江西寧都、廣昌、石城、瑞金、興國(guó)、贛州等地。
曲目有傳統(tǒng)曲目和新曲目?jī)煞N。傳統(tǒng)曲目據(jù)說(shuō)有100多出，目前已知的主要有《鑾刀記》《煙刀記》《壽誕記》《羅帕寶》《三層樓》《賣(mài)水記》《賣(mài)花記》《宮帶記》《袍帶記》《絲帶記》《玉花屏》《烏金記》《車(chē)龍記》《鯉魚(yú)歌》《桂花記》《孟姜女》《雙玉笛》《翠龍記》《牡丹記》《夢(mèng)中蓮》《碧玉帶》《牌坊記》《合同記》《白扇記》《王家洲》《稠梭記》《萬(wàn)花樓》等。
新中國(guó)成立后，創(chuàng)作演出了一大批反映革命歷史和現(xiàn)實(shí)題材的新曲目，如《翻身記》《醫(yī)好麻風(fēng)感謝黨》《誰(shuí)是恩人誰(shuí)瘟神》《三丑會(huì)》《劉介梅》《十唱共產(chǎn)黨》《革原戰(zhàn)》《秋肥下鄉(xiāng)》《遍地花開(kāi)》《學(xué)雷鋒》《焦裕祿》《翠微紅旗》《智殲殘敵》《踏雪家訪》《禾耙繳槍》《模范少先隊(duì)》《梅林翠柏》《一床軍毯》《云開(kāi)霧散星星亮》《冬子送鹽》等，其中大部分曲目參加過(guò)省地會(huì)演。
1973年9月，廖強(qiáng)哉創(chuàng)作的《鷓鴣山上不老松》由劇團(tuán)排演，參加江西省曲藝調(diào)演。
1964年，王天白作詞、王哲平普曲的《老紅軍辦農(nóng)校》，由福建海峽之聲廣播電臺(tái)播放。
1977年6月，胡飛翔創(chuàng)作的《春風(fēng)送暖》由劇團(tuán)排演，參加江西省曲藝調(diào)演，并在上海人民出版社《文藝輕騎》雜志上發(fā)表。
1982年1月，鄧文欽創(chuàng)作、普習(xí)華譜曲的《鬧壽堂》由劇團(tuán)排演，參加了1982年1月江西省曲藝調(diào)演，1989年3月收錄江西教育出版社出版的《民間說(shuō)唱藝術(shù)選集》一書(shū)。
2000年，由鄭漢明等作詞，鄒學(xué)東譜曲，賴(lài)春玲導(dǎo)演的《接親路上》，獲江西省首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)組織工作一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀節(jié)目一等獎(jiǎng)、作詞二等獎(jiǎng)、音樂(lè)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。
2002年，由鄭漢明作詞、鄒學(xué)東譜曲、賴(lài)春玲導(dǎo)演的《歡天喜地鬧元宵》，獲全市優(yōu)秀民間民俗藝術(shù)調(diào)演組織一等獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀民間藝術(shù)一等獎(jiǎng)、音樂(lè)創(chuàng)作二等獎(jiǎng)，奪得全市綜合排名第一的好成績(jī)；同年，李輝榮創(chuàng)作的《橙鄉(xiāng)情》在中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主辦的《曲藝》雜志第2期發(fā)表，填補(bǔ)寧都道情在國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表之空白。
2007年，由鄭漢明作詞、鄒學(xué)東譜曲、賴(lài)春玲導(dǎo)演的《歡樂(lè)道情》，獲第四屆全國(guó)中小學(xué)校園電視和優(yōu)秀節(jié)目評(píng)比銅獎(jiǎng)。
2010年，由鄭漢明等作詞，鄒學(xué)東譜曲，賴(lài)春玲導(dǎo)演的《山茹溢香》，獲全市新農(nóng)村、新女性才藝大賽演出一等獎(jiǎng)；同年，由鄭漢明作詞、鄒學(xué)東譜曲、賴(lài)春玲導(dǎo)演的《唱唱農(nóng)家書(shū)屋好》，獲國(guó)家新聞出版廣電總局舉辦的全國(guó)農(nóng)家書(shū)屋講演比賽活動(dòng)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。
2012年，由曾習(xí)華作詞譜曲的《三官保進(jìn)城》，獲公安部文藝作品大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。
●鏈接·主要藝人
陳繼祿清朝時(shí)期很有名氣，家住田頭南必村，他的名氣是“兩多”，即能演唱曲目多，徒弟多。
曾宗開(kāi)梅江鎮(zhèn)米市街人，熟記曲目多，演唱技巧精，被人稱(chēng)為寧都“盲人茶社”頭牌。
賴(lài)賡金竹笮松湖村人，嗓音好，能唱十幾個(gè)曲目，一年四季演唱不停，足跡遍布竹笮、長(zhǎng)勝、田頭、固村、固厚、田埠、劉坑、賴(lài)村、青塘等地。
王先生聽(tīng)眾稱(chēng)之王瞎子，真名不詳，竹笮新街釣州壩人。他腦子靈活，鬼點(diǎn)子多，即興演唱能力強(qiáng)，語(yǔ)言表情和音樂(lè)表情好，形象逼真，感染力強(qiáng)。他靠自身即興演唱能力還救過(guò)自己的命呢！據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，王瞎子常在當(dāng)?shù)匮莩奈摹惰幍队洝罚蚱鋬?nèi)容歌頌當(dāng)?shù)氐钁糁耖L(zhǎng)秀，譴責(zé)當(dāng)?shù)刎?cái)主黃世清，引起了黃家后嗣的強(qiáng)烈不滿，并企圖謀殺這位藝人，可是又抓不到任何證據(jù)。于是就設(shè)計(jì)誘他到黃家院內(nèi)演唱該曲目，以便當(dāng)場(chǎng)見(jiàn)證加以殺害。可是王瞎子眼瞎心明，他平素專(zhuān)走村串戶給人算命，對(duì)當(dāng)?shù)卮迩f院落路一清二楚，心中料定此乃黃家大院，意識(shí)到自己將要大禍臨頭，于是，急中生智，來(lái)個(gè)反唱鼓文《鑾刀記》，違心地贊頌黃世清而指責(zé)邱長(zhǎng)秀，結(jié)果，不僅沒(méi)被殺害，竟然受到款待。其驚人的即興演唱能力令人嘆為觀止。（李輝榮）
